El quehacer etico pdf

Ser persona es por s mismo valioso, y la meta de la moral consiste en querer serlo por encima de cualquier otra meta: en querer tener la buena voluntad de cumplir nuestras propias leyes. La razn que proporciona esas leyes morales no es la razn prudencial ni la razn calculadora, sino la razn prctica, que orienta la accin de forma incondicionada.

Kant defendi esta posicin por primera vez en su obra Fundamentacin de la Metafsica de las Costumbres y, aparte del gran nmero de kantianos que ha habido y sigue habiendo, actualmente no existe ni una sola tica que se atreva a prescindir de la afirmacin kantiana de que las personas son absolutamente valiosas, fines en s, dotadas de dignidad y no intercambiables por un precio.

A partir de los aos 70 Karl-Otto Apel y Jrgen Habermas, profesores de la Universidad de Frankfurt, proponen continuar la tradicin de la tica kantiana, pero superando sus insuficiencias. Los creadores de lo que se llama "tica del discurso" estn de acuerdo con Kant en que el mundo moral es el de la autonoma humana, es decir, el de aquellas leyes que los hombres nos damos a nosotros mismos.

Precisamente porque nos las damos, podemos promulgarlas o rechazarlas, aceptarlas o abolirlas. Sin embargo, discrepan de Kant -entre otras cosas- a la hora de determinar qu significa "nos damos nuestras propias leyes". Porque as como Kant entiende que cada uno de nosotros ha de decidir qu leyes cree que son propias de las personas, consideran los autores que comentamos que deben decidirlo los afectados por ellas, despus de haber celebrado un dilogo en condiciones de racionalidad.

La razn moral -concluyen- no es una razn prctica monolgica, sino una razn prctica dialgica: una racionalidad comunicativa. Las personas no debemos llegar a la conclusin de que una norma es ley moral o es correcta individualmente, sino a travs de un dilogo. Pero no a travs de cualquier dilogo, sino a travs de un dilogo que se celebre entre todos los afectados por las normas y que llegue a la conviccin por parte de todos de que las normas son correctas, porque satisfacen los intereses de todos.

Evidentemente, no es as como se decide normalmente si una norma es o no correcta, pero as es como debera decidirse. Saber comportarse moralmente significa, desde esta perspectiva, dialogar en serio a la hora de decidir normas, teniendo en cuenta que cualquier afectado por ellas es un interlocutor vlido y como tal hay que tratarle.

Esta posicin recibe indistintamente los nombres de "tica dialgica", "tica comunicativa" o "tica discursiva", y tiene hoy en da seguidores en un buen nmero de pases.

Ciertamente, la historia de la tica nos ha pertrechado de otros modelos, pero como estos cuatro constituyen la clave para comprender los restantes, vamos a darnos por satisfechos con ellos, al menos en una primera aproximacin. Fin ltimo natural y moral: felicidad el mximo de placer y el mnimo de dolor. Criterio moral: entre dos cursos de accin elegir aqul cuyas consecuencias procuran el mayor placer al mayor nmero.

Fin moral: conseguir una buena voluntad, que se gue por las leyes que nos damos a nosotros mismos. Es decir, el de nuestra autonoma. Criterio moral: elegir las normas que pueden expresarse como imperativos categricos. Fin moral: conseguir una voluntad dispuesta a entablar un dilogo racional con todos los afectados por una norma a la hora de decidir si es o no correcta. Criterio: que satisfagan intereses universalizables. Cerrar sugerencias Buscar Buscar.

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Descargar ahora. Carrusel anterior Carrusel siguiente. Buscar dentro del documento. Slo que con el tiempo se cansan, porque aquello que para ser entendido exige un cierto esfuerzo estimula el inters y ensea cosas 1 Extrado de Adela Cortina : El Quehacer tico. Edgar Jasziel Chuil Garcia. Martin Lasserre. Lucre Paris. Danna Canabal. Lic Jose Ortega Hernandez. Rodin Josue. Rony Gramajo Morales. Sayuri Jimenez.

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